龜山寺內(nèi)雅致清幽 ?炎熱的夏天，逃離城市的喧囂，尋覓古剎的靜謐，似乎成了最“治愈”的方式之一。從市區(qū)出發(fā)，經(jīng)高速公路莆田西出口鳳凰加油站旁的山路向上，再沿著天龜線旅游公路前行，大約15公里處，掩映在綠蔭之間的龜山寺，像是一位隱者，歷經(jīng)千載沉浮，等待一個(gè)又一個(gè)有緣人。 ■“龜洋積霧”美如畫(huà) 華亭鎮(zhèn)西北部海拔750多米的龜洋山上，峰巒重疊，嵐霧彌漫，自古就有“龜洋積霧”之稱(chēng)，這也是莆田新二十四景之一。龜山寺位于原莆田二十四景之一“三紫凌云”的三紫山頂，龜洋山上，其依北面南，迎面是一列如屏的幾座小山峰，左為筆筒峰，右為筆架山。 走近龜山寺，如臨詩(shī)畫(huà)之中。聽(tīng)禪院鐘聲入耳，擁青山綠水入懷。它就這樣靜靜地沐浴在陽(yáng)光下，云掩山遮，涼風(fēng)推窗，半掩半敞的寺門(mén)，紅色院墻與藍(lán)天青山相映襯。 “龜山福清寺是莆田四大叢林之ー，俗稱(chēng)龜山寺。”市文物局局長(zhǎng)連金焰介紹，該寺創(chuàng)建于唐長(zhǎng)慶二年（822），迄今已有一千多年的悠久歷史，是我市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。現(xiàn)存的建筑物為清光緒三十年（1904年）重建，奇峰繞峙、列岫爭(zhēng)聳、松林疊翠、泉聲如弦，是古剎四大景觀。 一彎荷塘映襯素雅的古剎，歷史仿若在這里凝固。寺前正中的空地上，豎立著一排雕藝精巧的塔林，共有七座整齊地排列著，每座塔高約有5米，隔著寺前荷塘，與遠(yuǎn)處的山峰遙遙相對(duì)。寺院廣場(chǎng)上的一排石龜威嚴(yán)肅穆，十幾只龜形狀各異，雕工精湛，栩栩如生，似在守護(hù)著這座千年古剎。 目前，龜山寺正在進(jìn)行全寺翻修。現(xiàn)場(chǎng)施工負(fù)責(zé)人鄒黎明告訴記者，龜山寺現(xiàn)占地面積共1萬(wàn)多平方米，大小殿堂三十多廳，僧房寮舍150多間，組成錯(cuò)落有序、莊嚴(yán)別致的龜洋大剎建筑群。 “沿著大剎中軸線共有三進(jìn)，龜山寺沒(méi)有建立山門(mén)，第一進(jìn)就是象征著山門(mén)的天王殿。”鄒黎明介紹，這座天王殿最大的特色是雄偉古樸的面墻，全用優(yōu)質(zhì)的青方石建成，因?yàn)槟サ霉饣珑R，幾乎看不出所有塊石之間接合的痕跡，好像是用一整塊巨石雕刻而成的。 記者注意到，天王殿高度10米許，包括兩邊“護(hù)厝”共有近600平方米。全墻詩(shī)偈以禪凈、農(nóng)禪結(jié)合為主要內(nèi)容，比如“菩提本無(wú)樹(shù)，真境當(dāng)前悟”“一鋤一聲佛，吾心有凈土”等。 走過(guò)天王殿，正中是130多平方米的放生池。放生池的水倒映著兩側(cè)的鐘樓和鼓樓，翹首的檐角伸向藍(lán)天，偶爾的幾聲?shū)B(niǎo)鳴劃破沉寂的氛圍。與放生池毗鄰的，是一個(gè)宋造的大石槽，石槽里種植的荷花亭亭玉立。“上面刻著‘水供眾食’的字樣”。龜山寺住持釋禪嚴(yán)雙手撫過(guò)古樸的石槽介紹，石槽由整塊石頭鑿就，蓄水量巨大，是宋之佑四年（1089）院主僧道存造為廚房蓄水所用，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)住寺僧眾之多。 ■廢興沉浮禪在心 “龜山寺的發(fā)展史，可以說(shuō)是一部濃縮的莆陽(yáng)佛教廢興沉浮史。”釋禪嚴(yán)說(shuō)，龜山古剎初名“龜洋庵”，因遭唐會(huì)昌五年（845年）滅佛之厄，開(kāi)山祖師無(wú)了禪師隱于俗塵。大中元年（847年）唐宣宗恢復(fù)佛教，無(wú)了禪師與徒眾相繼回寺，他修心不修表，回寺后帶發(fā)參禪，領(lǐng)眾斂資修寺，寺院不斷擴(kuò)大，命名“龜洋靈感禪院”，住寺僧眾達(dá)500多人。 鄒黎明感慨，在只有羊腸小道的漫長(zhǎng)年代，草木封山，蛇獸攔路，一磚一瓦一石一木，包括重逾千斤的大石槽，無(wú)一不是從山下肩挑手抬，一步一步上到山寺的。于是便有了“唐井吐杉”與“鴨母乙運(yùn)石上山”等建寺傳說(shuō)。 龜山寺漫山遍野都是森林草木，沒(méi)有可用作建筑的石料。但寺內(nèi)所用石料出自何處，怎樣運(yùn)上山？釋禪嚴(yán)說(shuō)，現(xiàn)存古代大小石料，都有當(dāng)年刻記的一個(gè)“乙”字，有的已經(jīng)看不清了，有的還清晰可見(jiàn)。這個(gè)字莆仙方言稱(chēng)“鴨母乙”，相傳當(dāng)年無(wú)了祖師在外地購(gòu)?fù)晁枋希繅K都用“一指禪功”寫(xiě)上“乙”字，再運(yùn)用佛力妙法，使所有石料都化成鴨子，驅(qū)趕上山。 在大雄寶殿左后角有一口水井，是無(wú)了禪師開(kāi)山建寺之前挖掘的“龜泉井”，后稱(chēng)為“唐井”。不管是連日暴雨或久旱不霖，井水不漲不退。因此，千百年來(lái)寺中的僧伽們，流傳著“大旱十年，唐井不干”和“洪水為殃，唐井不漲”的諺語(yǔ)。 釋禪嚴(yán)介紹，傳說(shuō)無(wú)了祖師當(dāng)年往山里購(gòu)杉木，找到一個(gè)巨富，提出要買(mǎi)“無(wú)尾杉”。財(cái)主聽(tīng)后竟稱(chēng)“任樂(lè)漫山自找，如有無(wú)尾杉，不取分文，全部砍去。”雙方立字為據(jù)。當(dāng)夜無(wú)了祖師入定，請(qǐng)伽藍(lán)護(hù)法相助，連夜砍斷全山大杉之末。次日上山察看，財(cái)主驚若木雞，知道有佛力相助，欲悔不能，慨然應(yīng)允。無(wú)了祖師又求諸佛法力相助，將漫山無(wú)尾大杉搬往大溪邊岸，順?biāo)鳎倩佚斞螅谔凭吥罘鹑攵ǎ瑹o(wú)尾大杉連接不斷地從唐井里吐出，直到龜山建寺完畢。有一僧人高喊“夠了！”無(wú)了醒來(lái)，井里杉木即停止不吐，只剩下一棵杉木埋在井中，半截露出井口。 咸道八年（867），無(wú)了祖師圓寂，徒眾為他建殿造塔。多年之后，塔被山洪沖沒(méi)，門(mén)人發(fā)現(xiàn)祖師全身浮于水面。閩王王審知得知消息，派人迎至福州府中供奉，不日忽聞臭氣漫府。王審知受驚，焚香禱告之曰“可還龜洋舊址建塔供奉。”剛說(shuō)完，異香撲鼻。從此，龜洋“肉身祖師”名揚(yáng)天下。其鍍金真身在寺內(nèi)保存至今。 五代后梁貞明向（915-920）間，王審知資助擴(kuò)大殿堂十余座，易寺名為“龜山福清禪院”，至今一直沿用。明景泰五年（1454），一場(chǎng)無(wú)情大火，把規(guī)模宏大的寺院化為灰燼。天順三年（1459），邑內(nèi)檀信籌資重建，歷時(shí)十多載，才恢復(fù)舊觀。 ■農(nóng)禪并重歷代傳 住持釋禪嚴(yán)帶著記者一行往寺外深山老林前行，只見(jiàn)周?chē)性S多參天大樹(shù)，樹(shù)干挺拔蒼勁，樹(shù)冠青翠濃郁。釋禪嚴(yán)指著不遠(yuǎn)處的一片茶園介紹：“這就是寺里的茶場(chǎng)。” “無(wú)了禪師禪修并重的理念是龜山寺特有的文化記憶，其和徒弟慧忠被稱(chēng)為‘龜洋二菩薩僧’，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)禪并重、禪凈兼修的龜洋宗風(fēng)。”莆田市圖書(shū)館副館長(zhǎng)張翔介紹，據(jù)記載，龜洋山上嵐霧濃重，氣候陰涼，非常適合發(fā)展茶葉生產(chǎn)。相傳當(dāng)年無(wú)了祖師開(kāi)山之時(shí)便不斷培植茶種，其手辟的18處茶園盛產(chǎn)名茶，為留傳至今的龜山茶。當(dāng)東方升起第一抹朝霞，當(dāng)年無(wú)了祖師帶領(lǐng)僧眾“一鋤一聲佛”的信念，歷代相傳。 據(jù)介紹，相傳明朝國(guó)師禮部尚書(shū)陳經(jīng)邦年少時(shí)，曾在寺內(nèi)寒窗苦讀，與月中主持成了至交。萬(wàn)歷癸卯年（1603）應(yīng)月中之請(qǐng)，捐金重建法堂。月中禪師重興龜洋，墾復(fù)漫山18處茶園，茶葉比唐宋時(shí)更盛。當(dāng)年所培植的名種很多，其中以禪師法號(hào)為名的“月中香”，相傳曾被選為朝廷貢品，后世傳為名種。 該寺在現(xiàn)代還涌現(xiàn)出兩位名僧大德，妙慈長(zhǎng)老十多年如一日，堅(jiān)持農(nóng)禪并重、禪凈雙修，白天開(kāi)墾茶園，入夜參禪持念，經(jīng)他墾植的茶園就有十多畝，培植各種天然名茶，至今尚存。他自四十多歲移居龜山至84歲圓寂，除了1957年赴京出席第三屆全國(guó)佛教代表大會(huì)外，一直沒(méi)有離山。曾任龜山寺住持定光大師，一生戒行精嚴(yán)，后來(lái)漂洋過(guò)海在馬來(lái)西亞開(kāi)辟龜山下院青云亭寺，心系祖寺，力謀興復(fù)祖寺。 |
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