偶從民國(guó)《仙游鄉(xiāng)土志》上看到古時(shí)候仙溪三十九處經(jīng)典名勝的記載，其中有個(gè)“天犀巖松風(fēng)搗藥”格外搶眼，仿佛那就是文人雅士心心念念的無(wú)憂世界，大有令人寄跡風(fēng)云、歸老林泉之沖動(dòng)。 但天犀巖何處，很多人只是搖搖頭，表示渾然不知。此后，又從乾隆《仙游縣志》上得知天犀巖隱秘在仁德里（今龍華鎮(zhèn)），志載“天犀巖，在登擎寨西，林壑幽深，陰晴滅變，每當(dāng)夕陽(yáng)返照，松風(fēng)謖謖，聲與泉流相和，雅絕塵喧。順治間，僧曇喜建為修真之所，至僧讓梧復(fù)建聽(tīng)月樓于東偏。三山翰林孫拱極（注：字淑佑，庶吉士，乾隆年間翰林院編修）詩(shī)：三五庭前魄正盈，危樓高接斗參橫。夜深何處風(fēng)相送，不是人間搗藥聲。”立冬前夕，在一次偶然的閑逛中我踏進(jìn)了龍華鎮(zhèn)林內(nèi)村，意外地發(fā)現(xiàn)了天犀巖的路標(biāo)，于是尋路漸進(jìn)，直奔天犀巖古跡。 天犀巖雄踞于三面群山環(huán)抱之中，松濤低迴，清風(fēng)勁拂，山高林密，峰回路轉(zhuǎn)，山路蜿蜒深邃，如入無(wú)人之境。寺西邊門(mén)前豎立著一塊石碑，記載著清道光丙申年（1836年）修建寺院的功德主名號(hào)及樂(lè)捐田畝面積、四至界限等事跡，碑文載道：“清大功德主信士張莊含喜舍，本處乃字號(hào)香橙戶民田並根（“根”字誤，應(yīng)為“垠”字）四畝五分……清大功德主信士李章岳、章波、章獻(xiàn)兄弟喜舍香燈寺田七畝五分正，奉祀天犀巖佛燈”，等等。落款時(shí)間為“道光丙申歲次瓜月（即農(nóng)歷七月）谷旦仝謹(jǐn)立”。 從記載中可以得知清道光年間天犀巖曾進(jìn)行了一次擴(kuò)建或重建，其建筑風(fēng)格為清代或民國(guó)時(shí)期的土木磚瓦結(jié)構(gòu)，此后又歷經(jīng)180多年風(fēng)雨滄桑，至今仍保存完好。 我來(lái)的那天，剛好遇到寺里的兩位熱心信士，經(jīng)他們指引我瞻仰了天犀巖開(kāi)山第一代隨岳靈公祖師的海會(huì)塔（又稱“普同塔”，如海四眾，同會(huì)一穴）。塔墓坐落在距離天犀巖寺東邊百米處，墓碑上書(shū)：“開(kāi)山第一代傳臨濟(jì)正宗三十四世隨岳靈公禪師普同靜域。康熙屠維單閼歲（1699年）蒲月谷旦合山立”。由此推論，天犀巖肇山年代應(yīng)在清初或明末更早的時(shí)候，開(kāi)山祖師隨岳靈公系佛教臨濟(jì)宗正傳弟子。臨濟(jì)宗是佛教禪宗南宗五個(gè)主要流派之一，宗風(fēng)最為強(qiáng)勁，其禪法特色，影響久遠(yuǎn)，成為中國(guó)禪宗中波及面最大、滲透力最強(qiáng)的宗派。古代的禪宗祖師大德們，有的常年居住在山林里，吃的是野菜雜果，穿提粗布麻衣，雖然生活是這樣的清貧淡泊，但是他們的禪定之樂(lè)是無(wú)窮的，故而稱為“禪貧”。近代所有的禪宗子孫，幾乎都是臨濟(jì)、曹洞兩家的后代。 |
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