山憑故事心生敬， 邑展新姿眼為開(kāi)； 此景此情寧肯負(fù)？ 揮毫且看老夫來(lái)。 辛丑中元后三日，我登上客山拜謁圣后宮，是時(shí)晨光熹微，草木含露，清風(fēng)拂面，振衣眺望，不禁心曠神怡，乃成七言絕句矣。 此前，我曾為客山撰就冠頂聯(lián)一副，曰：“客帶慈云去，山呼浩氣還。”近期承蒙圣后宮主事者見(jiàn)重，決定該聯(lián)由我書(shū)寫(xiě)后鐫刻于顯要位置。為慎重起見(jiàn)，特前往察看現(xiàn)場(chǎng)，尋獲感覺(jué)。 客山舊稱(chēng)“九戰(zhàn)尾”，以明代抗倭名將戚繼光率部在此與侵犯仙游城的倭寇大戰(zhàn)九個(gè)回合而得名，與古城池外的“虎嘯潭”“十八戰(zhàn)”以及遠(yuǎn)郊的“五百洗”“磨頭街”等共同見(jiàn)證了這段御侮保家的歷史，其間所留下可歌可泣的故事，史料多有記載，民間世代相傳。 也就是最近這十幾年，隨著縣城擴(kuò)張，行政區(qū)域的北移，位于仙游舊縣城西北郊的九戰(zhàn)尾——客山，其地理位置的重要性一下子得以凸顯，成為拱衛(wèi)仙游縣政治、文化中心右側(cè)的天然屏障。登上山頂，四周高樓林立，整個(gè)縣城一覽無(wú)余，極目環(huán)顧，便是仙游兩大平原的東西鄉(xiāng)、木蘭溪南岸的鯉南、賴(lài)店等重鎮(zhèn)，即縣城北面作為靠背的大蜚山，由于北部空間充足、通透，也絲毫不會(huì)讓人覺(jué)得逼仄而產(chǎn)生受擠壓之感。客山，好一個(gè)天造地設(shè)的仙游縣城地標(biāo)建筑的首選之處！ 不久，在各界熱心人士的共同努力下，一尊面向木蘭溪、造型仿照湄洲祖廟的石雕媽祖立像在客山峰巔拔地而起。作為地標(biāo)建筑，她寄寓了與海上湄洲遙相呼應(yīng)、彰顯莆仙文化特色、順應(yīng)民間信仰、促進(jìn)海峽兩岸交流和凝聚海內(nèi)外鄉(xiāng)親情誼等多重意愿。嗣后，又在立像下方百米處配套一座媽祖廟——客山圣后宮。于是，原來(lái)雜草荊棘叢生的荒蕪之地被開(kāi)辟為眾人祈求平安幸福、休閑健身的客山媽祖公園。本聯(lián)創(chuàng)作思路，正是試圖把眼前的媽祖主題與“九戰(zhàn)尾”這一歷史遺下的正能量進(jìn)行有機(jī)的對(duì)接和融合。 媽祖立德、行善、大愛(ài)，很多時(shí)候我們自然而然地將之與大慈大悲、救苦救難的南海觀音聯(lián)想起來(lái)，上聯(lián)“慈云”出處即在此焉。下聯(lián)“山呼浩氣還”實(shí)際上是對(duì)“九戰(zhàn)尾”這一古戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊，為的是留住記憶，使這一歷史故事不至于被滾滾向前的時(shí)代洪流沖刷得無(wú)跡可尋。每當(dāng)我們看到優(yōu)哉游哉地在這片古戰(zhàn)場(chǎng)上盡情享受閑適時(shí)光的諸君，不妨提醒他們毋忘歷史，居安思危，務(wù)必時(shí)刻保持民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的熱忱。 順便談一談本聯(lián)的“煉”字細(xì)節(jié)，以求教于方家： 可以這么認(rèn)為，“帶”“呼”“還”是該聯(lián)的“眼”。坦白地說(shuō)，在選擇這幾個(gè)字上，我是頗費(fèi)一番心思去推敲的。首先說(shuō)“帶”字，本來(lái)也有過(guò)用“採(cǎi)”或“戴”的打算，后經(jīng)再三權(quán)衡，得出結(jié)論是：“採(cǎi)”字固然浪漫而富詩(shī)意，但從更高層次去考量，就字義上解讀，“採(cǎi)”畢竟留有刻意和索求的痕跡，其功利目的也有所流露。與“捎帶”表現(xiàn)出隨緣自在的無(wú)意、無(wú)求境界相比略遜一籌。如用“戴”字，也頗有韻味兼得風(fēng)雅，但或多或少會(huì)讓人覺(jué)得累贅、壓抑又稍顯矯情，不如“帶”字來(lái)得自然平實(shí)、輕松隨意。試想，到此圣潔清凈之地，心靈得以洗禮，善念隨即萌生，那一片無(wú)形的“慈云”，自會(huì)如影相隨，時(shí)時(shí)化育、蔭庇著你。接下去是下聯(lián)的“呼”，其字面表現(xiàn)出的急切、焦慮意態(tài)與企盼，渴望情緒，正是對(duì)當(dāng)今社會(huì)某些現(xiàn)象所發(fā)出精神回歸的呼喚。至于聯(lián)句最后一個(gè)字為什么用“還”而不用“回”，兩者張力的大小，相信讀者會(huì)有自己的感應(yīng)和領(lǐng)悟吧。 |
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