在寒冷的冬季，收到一份來自家鄉(xiāng)的特殊的禮物：鄭國賢老師的新書《莆田方言例話》。這本書，就好比是家鄉(xiāng)人事的濃縮版，書中收集的一句句口頭方言、就像莆仙大地上的松柏（相思樹），又像那片土地上開出的異彩紛呈的花朵，品讀之，仿佛在咀嚼著遠古的味道，筋道、俏皮、詼諧、風(fēng)趣、耐人尋味、口齒生香。莆田方言，看似家常俚語，實則蘊含人生哲理，還承接地氣，活脫脫的一方地域的特有產(chǎn)物和豐富精神給養(yǎng)。 《莆田方言例話》封面用的是莆仙人家都喜歡的那抹大紅做底色，仿佛融入了莆仙人家的“歡喜事、團圓和節(jié)慶”的元素，加上黃色線條的完美嵌入，猶如家鄉(xiāng)人家的一扇窗框或門楣，此扇門窗一旦打開，便通古達今。也就是鄭國賢從時間長河里翻撿出來的300條散落在民間話語里的經(jīng)典方言，經(jīng)他耐心打磨、擦拭，然后以閑談、輕松和平和的話語方式，解讀、注釋，裝訂成冊。這些“字字珠璣”的方言，我把它們看作家鄉(xiāng)美食：紅團、扁食（餛飩）、鹵面、番薯起、豆丸子…… 對于莆田方言的認知，我一直只停留在聽覺層面上，沒有直觀形象的認知，也就是說，沒見過方言使用中真正的“面目”（文字符號），所以，我可以說是莆田方言的“文盲”者，雖然耳熟，卻不甚了解。就好比對家里的一位遠離家鄉(xiāng)多年未曾謀面的親戚的那種感覺——熟悉的陌生人。連我這個年齡的人都有這種感覺，更何況年輕人。可想而知，莆田方言僅僅作為聽覺上的一種存在是不夠的，沒有真正進入“文化的族譜”，沒有給它一個歸宿，最終會弄丟的。特別是這幾年來，在普通話的普及和滲透下，青少年們幾乎都不講方言，導(dǎo)致了方言也呈老齡化狀態(tài)，如果不加以重視，將面臨完全失傳的危險境地。 我算是耳染方言長大的，也會講。直到看了這本書之后，我才真正窺探到莆田方言的“廬山真面目”，觸摸到了它豐富多彩的質(zhì)地。對于書里的每一個詞條，我都在字面讀音和方言發(fā)音之間反復(fù)誦讀，就像在讀經(jīng)典，要慢慢意會，每有會意，便忍俊不禁哈哈大笑起來，“嘴嘻給石獅一樣”。此時，字詞中所隱藏的個中滋味、民俗、風(fēng)情、情分，紛紛撲面而來，均是舊風(fēng)景、舊相識、舊交情，還有一絲絲矯情在里面。我仿佛回到了小時候，聽鄉(xiāng)親們家長里短地在叨念：“逐哥”話多，媳婦皮厚。“逐哥”就是婆婆。媳婦是兒媳婦。意思是：領(lǐng)導(dǎo)者沒有威信，語言啰嗦重復(fù)，被領(lǐng)導(dǎo)者根本就不當(dāng)一回事。“未然生子先號名”。意思是，事情八字還沒一撇。諷刺吹牛皮，講大話。“索面”即面線。“使牛逐馬”，意思是用牛追馬的愚蠢行為。“吃飲糜、理國事”。“飲糜——稀飯”。“乞丐婆思量皇帝屌”，表示癩蛤蟆想吃天鵝肉。“豬宰了司量價”。騎門頭馬——依仗在自家門口欺負人。“二十四精睡鴨蛋籠”，精明人把自己置于囧境。“雞嘴捏做鴨嘴，羊肉壓人生吃”，比喻不讓人解釋辯解，迫人承認不存在的事。壓制言論自由。“別人吃米粉你喊滾”。“叫‘八蘭胡’去捉風(fēng)”——捕風(fēng)捉影，不靠譜的意思。這句話經(jīng)常被爺爺和奶奶用在我身上，含有那么一點點疼愛的成分在里頭……“舉著遮目”“布田的伓，看線的會”等等。 這些方言的誕生，就像金絲燕為即將誕生的雛鳥雕琢精美的燕窩一樣，吐哺出來的絲絲縷縷都是母愛的結(jié)晶。又像蜜蜂釀蜜一樣，將采回的花蜜吸入蜜囊，混入酶等分泌物，過一會兒吐出，再由另一只蜜蜂吸入，一會兒吐出，每一滴花蜜，都經(jīng)過蜜蜂相互吞吐一兩百次之多，歷時多天才能真正釀成蜜。我想，一種語言的產(chǎn)生，無疑跟金絲燕雕琢燕窩和蜜蜂釀蜜是一樣的道理，必須經(jīng)過反復(fù)的提純。這就是方言的魅力，如燕窩、如蜂蜜能給予人滋補。 方言是人間煙火，任何時候，都有其頑強的生命力在。鄭國賢說，“我嘗試用一套輕松的筆墨，肩一副沉重的擔(dān)子。”的確如此。《莆田方言例話》這本書的問世，將對莆仙方言的傳承和生命力的延續(xù)起到了積極的保護作用和傳承作用，意義重大。 |
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