一方沉默了數(shù)百年的墓志銘又重現(xiàn)在世人眼前，這是清代乾隆年間的遺物，它屬于雍正八年（1730年）庚戍科聯(lián)捷進(jìn)士義烏縣知縣黃慶云的父親——篤齊。黃篤齊，清代仙游縣慈孝里（園莊）人，因其子黃慶云而榮。

據(jù)《義烏縣志》載：“義烏干旱有經(jīng)年，稻禾枯焦野火田。萬民挨餓又受饑，流落街頭淚漣漣”。據(jù)說當(dāng)時縣令黃慶云開倉賑災(zāi)，并大興水利，搞活農(nóng)桑，發(fā)展商業(yè)，在任期間義烏五谷豐登人民安居樂業(yè)。尤其是不畏權(quán)貴偵破“智破義烏佛堂山寺淫僧奸殺民婦一案”傳為佳話，也因此被奉為“一代廉吏，萬民晴天”。

作為一名“廉吏”，離不開其父母正確的教導(dǎo)，通過墓志銘了解其父生平之為人，或許能夠得到一些啟發(fā)，也可借此機(jī)會窺探清代社會現(xiàn)實。此篇墓志銘是由三位“大咖”集體創(chuàng)作的。撰文者是翰林院編修，前翰林院庶吉士吳華孫。他是安徽省歙縣人（清代稱新安），雍正八年（1730年）庚戌科第二甲第二名進(jìn)士出身，任提督學(xué)政，主管閩省教育科舉，正三品官員。他與黃慶云是同科進(jìn)士，所以落款“年眷姪”。因為這份交情，受了這份撰寫墓志銘的請求。墓志銘提及:“同譜…至新安致書于余…又前視學(xué)閩疆，部行興安時，年友會悟詢及家世…是余之責(zé)也。”看來，吳學(xué)政與黃知縣之前確有過往。

墓志銘的行狀是賜進(jìn)士出身，廣東從化縣知縣，前石城縣知縣，姻家年姪李科捷撰寫的。李科捷是1730年清雍正八年庚戌科殿試金榜第二甲第38名進(jìn)士出身，是墓主外戚下輩，也是黃慶云同科進(jìn)士。書丹者是賜進(jìn)士出身，浙江麗水縣知縣，前余姚、東陽二縣知縣黃文修。他自稱“愚侄”說明同姓，但不一定同譜。黃學(xué)政的字不會差，但端正謄寫是要耗時間精力的。同時為了增加參與事件的當(dāng)事人的名額，又請了黃知縣書丹。

其次，古人崇尚讀書做官，正所謂“萬般皆下品，唯有讀書高”。墓志銘如數(shù)家珍得梳理了“黃家仕途史”，先是其先祖唐代文學(xué)家黃滔。《四庫全書》收《黃御史集》共11卷。唐天復(fù)元年(901年)，黃滔應(yīng)王審知征聘官至監(jiān)察御史里行、威武軍節(jié)度推官達(dá)八年。他輯錄閩人詩作《泉山秀句集》三十卷，是福建第一部詩歌總集。《全唐詩》收黃滔詩3卷近200首。這是黃氏榮光之初，所以墓志銘提到：“以光前緒。”然后是南宋黃有材，嘉定進(jìn)士司農(nóng)卿王矅軒的婿。司農(nóng)正卿相當(dāng)于農(nóng)業(yè)部長，從三品。少卿相當(dāng)于副部長，從四品。接著提到該支七世祖黃澹軒“食餼天家”,就是“吃公家飯”。然后是墓主之三世祖黃巽巖“登隆武乙酉賢書儲賢館進(jìn)士”。《褔建通志臺灣府》載：“1646年順治三年，南明在福州奉唐王朱聿鍵為隆武帝，設(shè)‘儲賢館’，分十二科，招四方士…”大小是個“官”了。幾代“隱德未臞”的低調(diào)后，其父評上了“鄉(xiāng)飲賓”榮譽(yù)稱號。明清兩代每年各州縣尋訪遴選高壽齡有威望之人為“鄉(xiāng)飲大賓”，造冊報批朝廷，是一種欽賜榮譽(yù)。

接著是外戚功名，嗣母太孺人陳氏是前明進(jìn)士江西布政司參議道諱遷先生曾姪孫女。這個親戚距離有點遠(yuǎn)，但參議道秩從四品值得一攀。至于鄉(xiāng)飲公本人是“學(xué)問淹博，義方有訓(xùn)”，無奈“以中歲失明，壯志未展。”他把希望寄托在墓主身上，可惜恨鐵不成鋼，男主“試期至，兾望先生甚殷。旋聞報罷，輒加訶責(zé)，先生跪泣而受之。”男主幾個弟弟倒是有點小成就，仲弟候選州司馬，拿八品俸祿，有品無職。三弟為邑者賓，四弟為邑諸生“邑諸生”即秀才。哥幾個沒官職，就合作辦學(xué)“仙東方”教授生徒，居然也教出了一個雍正壬子科經(jīng)魁林奎。

男主妻子鄭氏，是庠生瑋樹公長女。看來，沒點文化，連嫁女兒的門兒都沒。最后提到的是墓主子孫以及親家的功名。墓志銘提到：“子男子四，長光世，太學(xué)生，娶惠邑歲進(jìn)士候選儒斈諱卷壁女。次登云，邑庠生，娶庠生嚴(yán)諱弘勲次男嚴(yán)諱汝瀚次女。三慶云，庚戍科聯(lián)捷進(jìn)士，義烏縣知縣，娶諱儒鳳次女——太學(xué)生諱微猷胞娣。四瞻云，娶邑庠生陳諱玉振女。子女子三。長適邑增廣生林諱國華長男，郡庠生諱錦。次適邑增廣生吳諱笎俞次男諱箕仲。三適曾諱文棟次男諱起榜——邑庠生。”嘖嘖，個個飽學(xué)之士，文雅有加，門當(dāng)戶對。考取功名非易事，家教確是第一因。良好的家教氛圍是子孫成才的關(guān)鍵因素，墓志銘提到：“教授生徒，規(guī)條創(chuàng)立，雅有衡湖風(fēng)，成就后學(xué)最多。”看來，先生是嚴(yán)師出高徒。又“先生…博極群書，經(jīng)史子集靡不條貫。帖括及詞賦詩章，獨出心苗，不拾人唾。”可見，先生有才且有獨門偏方。

重視家庭教育,這是中國人優(yōu)良的傳統(tǒng)，翻檢史冊故事無數(shù)。細(xì)品眾多“賢母”的教子故事，對于今天的教育仍不失啟迪。古代賢母不僅重學(xué)崇文，重視孩子品性的培養(yǎng)，把良好行為規(guī)范和優(yōu)秀品質(zhì)視為做人的根本。嚴(yán)于律己，以身作則，是中國母親們教育子女的一劑良方。墓主父親早逝，母親擔(dān)起育子重任。墓主去世后，妻子也繼續(xù)教育子女10多年。墓志銘提到：“鄭孺人夜則和丸課句，孑然一身，以為母而兼為父為師。殆所謂恩斯勤斯鬻子閔斯者耶，中外聞?wù)咭妵K嘖道孺人之賢不衰韓母，宋宣文不得不擅美于前矣。”因此，四子三女都調(diào)教有方各自成才。夫責(zé)婦承，可敬。